Si l’on trouve du Hamets pendant Pessah

A) Pessah marque aussi le changement des saisons. Nous avons accueilli le printemps dans la Amida, en passant de Mashiv Harouah Oumorid Hageshem à Morid Hatal. Que l’on vive en Israël ou en diaspora, pour faire descendre la rosée, on commence à réciter Morid Hatal dans la prière de Moussaf du premier jour de Pessa’h.

Si l’on trouve du Hamets dans le domaine public, on ne le ramassera pas, même pour son respect. Car en le soulevant, on s’en porte automatiquement acquéreur, même si ce n’est pas notre intention.

B) Si l’on craint que des enfants aillent le manger, on le ramassera pour le déposer dans un endroit sûr, hors de leur portée.

C) Si on trouve du Hamets pendant Chabbat ou Yom Tov de Pessah dans un lieu qui nous appartient, on n’aura pas le droit de le prendre ni de le brûler car le Hamets est Mouktsé. Mais on le recouvrira d’un récipient et on le détruira à l’issue du Yom Tov ou du Chabbat.

D) Si par contre, soit pendant Chabbat soit le 2ème jour de Yom Tov (Yom Tov Chéni), on trouve du Hamets Gamour (du pain, du gâteau ou l’une des 5 céréales, quelle qu’en soit la quantité) dans un lieu qui nous appartient et qu’on n’a pas annulé le Hamets avant Pessah, on l’émiettera (même si on doit le toucher pour cela) et on le jettera dans les toilettes car c’est un interdit de la Torah d’en posséder.

Important : Le 1er jour de Yom Tov, on est plus strict que pour Chabbat et pour les Yamim Tovim Chéni sur la question du Mouktsé.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 442 Saïf 9 ; Rabbi Yits’hak Bar Chechet Barfat z.t.l Responsa du Ribach Siman 401 ; Rabbi David Halévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm Saïf Katan 3 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Saïf Katan 2 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Pessah volume 2 page 68.

B) Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 446 Saïf Katan 1 ; Rabbi Mordékhaï Eliyahou z.t.l ; Rabbi Ezra Batsri z.t.l à partir du Choul’han HaMélèkh de Rabbi Chmouël Lanyado z.t.l Volume 3 Siman 8.

C) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 446 Saïf 1 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 446 Saïf Katan 6 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 453 Saïf Katan 9 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia volume de Pessah page 64 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef Halakhot Pessah Siman 446 Halakhot Biour Hamets.

D) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 442 Saïf 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 446 Saïf Katan 6 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 453 Saïf Katan 9 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Pessah Siman 6, Séfer Bédikat Hamets Siman 7 notes 24, 40 et 56 et voir Siman 8 Saïf 24.

Aphorisme de nos Sages

Un soupir émis face à la douleur d’autrui transperce toutes les barrières impénétrables des accusateurs célestes. 
Les trois amours – l’amour de D.ieu, l’amour de la Torah et l’amour du prochain, sont une seule et même chose.