Si la veille de Pessa’h tombe samedi soir, la manière idéale de faire – Partie 2
Pour ceux qui ne veulent pas manger de pain pendant Chabbat :
A) 4ème solution : Matsa cuite ou Matsa frite :
Il existe une solution pratique si on ne veut pas laisser de Hamets chez soi pendant Chabbat.
B) C’est pourquoi, il est conseillé d’éliminer après la Bédika toute trace de Hamets de la maison dès le vendredi matin ;
voir : https://www.lejudaisme.org/quand-pessah-tombe-chabbat-soir-les-facon-de-detruire-le-hamets/
d) puis réciter le Bitoul lors de la destruction du Hamets ;
e) ranger la vaisselle Hamets, dans un endroit prévu à cet effet ;
f) n’utiliser pendant Chabbat que de la vaisselle Cachère LePessah’ avec de la nourriture Cachère LePessah’ ;
g) faire le Biour Hamets la journée de vendredi.
Nous avons l’habitude de nous abstenir de manger de la Matsa régulière à partir de Roch Hodesh Nissan, mais dans des cas exceptionnels comme pour cette année, on pourra s’appuyer sur les décisionnaires qui permettent de manger de la Matsa régulière le vendredi soir, mais pas le samedi matin.
Pour le repas du vendredi soir, il sera permis de consommer de la Matsa régulière ou Matsa Achira, on récitera alors, Hamotsi parce que l’on aura fixé un repas.
L’interdiction de manger de la Matsa n’entrera en vigueur qu’à partir du 14 Nissan au matin, donc, il sera strictement interdit de consommer de la Matsa lors du repas du Chabbat matin.
Matsa cuite ou Matsa frite :
On fera les repas de Chabbat avec de la Matsa cuite (je vous conseille des Matsot dures et épaisses et je vous suggère de tester cette recette avant Pessah) de la façon suivante :
a) Le vendredi avant Chabbat, on fait cuire dans une marmite Cachère LePessah de la viande ou du poulet en sauce. Puis on retire la marmite du feu et tant qu’elle est encore bouillante, on y met autant de Matsot que nécessaire. Elles vont donc prendre le goût du plat et on pourra les utiliser pour les trois repas de
Chabbat.
b) Il vaut mieux ne pas retirer les Matsot de la marmite tant qu’elles sont encore chaudes. Puis on les mettra dans du papier absorbant. Il faut veiller à ce que les Matsot restent entières afin de réaliser la Mitsva de Leh’em Mishné (faire Motsi sur deux pains entiers lors des repas de Chabbat).
c) Il en est de même pour les Matsot que l’on a choisi de frire à l’huile.
d) Il faut bien noter que la Matsa cuite ne reste Motsi que si elle comporte des morceaux entiers d’au moins 30 grammes.
e) Il sera permis de consommer tous les repas de Chabbat avec de la Matsa Métouguénet Matsa frite ou de la Matsa Mevoushelete Matsa cuite, que l’on a fait recuire dans un liquide. Car elle perd son titre de Matsa, du fait qu’elle ne possède plus son goût.
f) La Matsa cuite ou la Matsa frite se préparera avant.
C) Quelle bénédiction réciter sur la Matsa frite :
On récitera sur la Matsa Métouguénet Matsa frite ou la Matsa Mevoushelete Matsa cuite : Hamotsi Léhem Min Haarets et on fera le Birkat Hamazon comme pour le pain.
Mais si on consomme moins de 60grammes (Kabetsa) de Matsa cuite, on fera Nétilat Yadaïm sans Berakha, Hamotsi Léhem Min Haarets et le Birkat Hamazon.
6ème solution: Matsa ‘Achira matsot fabriquées à base de jus de fruits
D’après certains décisionnaires cette solution est également valable pour les Ashkenazim qui ne consomment pas une telle Matsa la veille de Pessah
La viande, le poisson ainsi que les légumes sont préparés dans une vaisselle cachère pour Pessah
Pour ceux qui ne veulent pas manger de pain :
Il sera permis de consommer de la Matsa ‘Achira (de la galette enrichie de jus de fruit ou de vin) pour tous les repas de Chabbat.
Par contre, il faudra réciter la bénédiction sur les aliments qui ont composé le repas et après leurs consommation, réciter Boré Néfachot.
D) Quelle bénédiction réciter sur la Matsa Achira :
1) On récitera la bénédiction de Boré Miné Mézonot avant la consommation et d’Al Améhyiah, après.
2) Si on mange 240 grammes de Matsa Achira ou plus :
a) on se lavera les mains,
b) on récitera la Bénédiction de Al Nétilat Yadaïm,
c) et on récitera la Bénédiction de Hamotsi et le Birkat Hamazon comme pour le pain.
Comme pour chaque shabbat on s’efforce de préparer un plat chaud ou tout au moins une boisson chaude
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Gémara Pessahim page 41b, Guémara Bérakhot page 38b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm siman 461 Saïf 4, responsa du Ribach Siman 402 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia page 261.
B) Références : Rabbi Yitshak Ben Guiat z.t.l dans ses notes de Rabbi Abraham ben David z.t.l dans le premier chapitre de Pessahim page 13a ; Rabbi Yossef Haviva z.t.l dans Nimouké Yossef dans la Guémara Pessahim page 13a au nom de Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Ritva ; Rabbénou Acher z.t.l dans le Roch Chapitre 3 de Pessahim Siman 7 ; Rabbenou Yérouham z.t.l, Nétiv 5, volume1, page 39b ; Rabbi Zérakhia Ben Yitshak HaLévy z.t.l de Géronde dans le Razah à la fin du 3ème Chapitre de Pessahim et beaucoup d’autres décisionnaires qui permettent de manger de la Matsa ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans son responsa Yéhavé Daât volume 1 Siman 91 et dans Hazon Ovadia Diné Erev Pessah qui tombe Chabbat page 259 ; Rabbi Moché Harrari Chlita dans Mikraé Kodech Halakhot Pessah qui tombe Chabbat chapitre 1 page 56 note 47 ; Choulhano Chel Avraham Siman 471 ; Rabbi Haïm Aboulafia z.t.l dans son Sefer Mikraé Kodesh page 109a.
C) Références : Talmoud Babli Guémara Péssahim page 41a ; Talmoud Babli Guémara Bérakhot page 38b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 461 saïf 4 ; Rabbi Abraham Antibi z.t.l dans son sefer Hokhma OuMoussar Derekh Houkékha Ot 16 ; Rabbi Abraham Ben David Mfoskira z.t.l, le Raavad dans le Responsa Témim Déîm Siman 245 saïf 3 ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Abraham siman 441 saïf Katan 2 au nom de Rabbi Yaâkov Halévy MéMouline Ségal z.t.l le Maharil ; Rabbi Abraham ben Yé’hyel Dantziger z.t.l dans son Séfer Hayé Adam siman 129 Halakha 13 ; Rabbi Abraham Dantsing z.t.l dans son Séfer H’ayé Adam Clal 129 siman 13 ; Rabbi Avigdor Yéhézkiel Halévy Névatsel Chlita Rav du Rovâ Hayéhoudi enseignement dans ces cours il autorise même pour les Ashkenazim qui sont hospitalisés ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans le Responsa Or Létsiyone Volume 3 Perek 14 dans les Dinim de Erev Pessah qui tombe Chabbat, par contre le Rav ne permet pas la Matsa Métouguenet seulement la Mévouchelet ; Rabbi Chnéour Zelmann z.t.l de Lyadi dans son Choul’han Âroukh HaRav siman 471 saïfs 8 et 9 ; Rabbi Éliyahou Saliman Mani z.t.l dans son Responsa Zikhronot Éliyahou page 38 ; Rabbi Moché Harrari Chlita dans Mikraé Kodech Halakhot Pessah qui tombe Chabbat chapitre 1 page 56 note 47 et saïfs 6 et 8 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan z.t.l dans Michna Béroura siman 471 saïf Katan 20 ; Rabbi Moché Israël z.t.l dans son responsa Moché Yédaber Halakhot Pessah siman 10 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans son responsa Yéhavé Daât volume1 Siman 91 Ot 10 et 1 et Yéhavé Daât volume 3 Siman 12 et Hazon Ovadia Diné Erev Péssah qui tombe chabbat pages 262 et 43 et dans Yabia Omer volume 6 siman 39 ; Rabbi Simha Rabinovitch z.t.l dans Piské Téchouvot volume 4 Halakhot Pessah Siman 444 page 36 ; Rabbi Yaâkov Reicher z.t.l dans son Responsa Hok Yaâkov siman 471 saïf Katan 10 ; Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han siman 444 Saïf 5 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef page 377 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Rav Péâlim volume 3 section Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yitshak Ben Guiat z.t.l dans les commentaires du Raavad de la Guémara Péssahim page 13a ; Rabbi Yossef Molko z.t.l dans Choul’han Gavoha Siman 471 Saïf Katan 6 ; Rabbi Yérouham Lebovitch z.t.l dans Daât Torah siman 471 au noms du Zékhor Léabraham.
D) Références : Rabbénou Tam z.t.l dans la Guémara Péssahim page 99b Dibour HaMathil Lo… ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 444 saïf 1 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans le Responsa Or Létsiyone Volume 3 Perek 14 dans les Dinim de Erev Pessah qui tombe Chabbat ; Rabbi David ben Yossef Aboudirham ou Aboudraham z.t.l dans Orhot Haïm Halakhot Hamets OuMatsa sof Ot 78 ; Rabbi Éliyahou Békhor Hazan z.t.l Rav en Égypte dans son Séfer Taâloumot Lev volume 1 section Orah Haïm siman 4 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans spn Responsa Lev Haïm volume 2 siman 88 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 1 siman 155 ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah qui tombe Chabbat volume 3 chapitre 18 note 3 ; Rabbi Ménaché Klein z.t.l dans son Responsa Méchané Halakhot Volume 15 section Orah Haïm ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans son responsa Yéhavé Daât volume1 Siman 91 ; Rabbi Yéhezkiel Ségal Landau z.t.l dans Nodâ BiYéhoudah Siman 21 ; Rabbi Yitshak ben Moché de Vina z.t.l dans le Or Zarouâ volume 2 Halakhot Pessah page 59 Amoud 4 ; Rabbi Yossef Ben Walid z.t.l dans son Sefer Chémo Yossef Siman 136 ; Rabbi Simha Rabinovitch z.t.l dans Piské Téchouvot volume 4 Halakhot Pessah Siman 444 page 35 et dans Piské Techouvot chapitre 114 passage 3.
Aphorisme de Rabbi Na’hman de Breslev z.t.l.
Si l’homme n’était pas habité par ses tentations, ses actions n’auraient aucune valeur.
Le mauvais instinct est donc utile dans la mesure ou nous le combattons et pouvons ainsi acquérir un mérite.