A) Utiliser l’eau chaude

Ceux qui n’ont pas de Doud chemech (un réservoir chauffé par énergie solaire, répandu en Israël) ne pourront pas utiliser d’eau chaude pendant Chabbat.
D’après la loi stricte, ceux qui ont un Doud chemech pourront utiliser de l’eau chaude pendant Chabbat, même si certains décisionnaires l’interdisent parce que l’eau froide chauffe au contact de l’eau chaude dans les robinets ou dans le Doud Touldat ‘Hamma.

B) Se laver à l’eau chaude

Mais il est aussi interdit à ceux qui ont un Doud chemech de se laver pendant Chabbat la totalité ou la majeure partie du corps, même si chaque partie du corps est lavée séparément dans de l’eau chaude et même si cette eau a été chauffée avant Chabbat ou pendant Chabbat au moyen d’un Doud chemech. Nos Sages ont décrété cet interdit de peur qu’on ne se mette à chauffer de l’eau à Chabbat, ce qui est un interdit de la Torah.

Par contre, ceux qui ont un Doud chemech peuvent se laver des parties spécifiques du corps – le visage, les mains, les pieds ou autres – tant qu’ils ne se lavent pas la plus grande partie du corps.

C) Se laver à l’eau tiède

Certains décisionnaires autorisent uniquement ceux qui ont un Doud chemech à se laver à l’eau tiède en cas de force majeure.

D) Se laver à l’eau froide

Les Séfaradim pourront se doucher même à priori à l’eau froide et s’essuyer le corps avec une serviette, mais en veillant bien à ne pas essorer leurs cheveux ou la serviette, ce qui les conduirait à enfreindre l’interdit de Se’hita.
Les Ashkénazes, justement, ont pour coutume de ne pas se laver tout le corps avec de l’eau froide par crainte d’en arriver à essorer leurs cheveux.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 4 Siman 34 et dans Hazon Ovadia Halakhot Chabbat volume 4 page 405.

B) Références : Baraïta citée dans le traité Chabbat page 39b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas  z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 326 saïf 1 ; Rabbi Yisraël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura simans 1 et 2.

C) Références : Rabbi Yéhezkiel Ségal Landau z.t.l dans Nodâ BiYéhoudah ; Rabbi Abraham ben Yé’hyel Dantziger z.t.l  dans son Séfer Hayé Adam ; Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han ; Rabbi Tsvi Hirsch Ben Yaâkov Ashkenazi z.t.l dans son Responsa ’Hakham Tsvi ; Rabbi Ménahem Zemba z.t.l dans son Responsa Zérâ Émet.

D) Références : Rabbi Yisraël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 326 saïf 21 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans son Ben ich Haï parachat Pékoudé siman 8 ; Rabbi Yossef Haïm Chmaryahou Kaniewsky z.t.l dans son Séfer Choné Halakhot ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Abraham saïf 8 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 4 siman 74 lois de lavage saïf 3 et saïf 75 ; Rabbi Yéhezkiel Ségal Landau z.t.l dans Nodâ BiYéhoudah ; Rabbi Abraham ben Yé’hyel Dantziger z.t.l dans son Séfer Hayé Adam ; Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han.

Aphorisme de Dr. Rav Abraham Yéhochouâ Twersky Chlita

Si nous cheminons aux côtés de D. durant nos jeunes années, nous pouvons être sûrs qu’Il se tiendra auprès de nous lorsque nous serons vieux. Nous pensons tous à améliorer notre retraite en faisant aujourd’hui de sages investissements dont on pourra retirer les bénéfices dans le futur.