Pourquoi vit-on un demi-deuil pendant le Omer ?

A) Il est mentionné dans le traité de Yébamot 62b qu’au début du 2ème siècle, entre Pessah et Chavouôt, parallèlement, à la période du Omer, 24 000 des premiers disciples de Rabbi Akiva sont décédés d’une « mauvaise mort ».

Rabbi Na’hman a expliqué que cette « mauvaise mort » était la Ascara – qu’on traduit par croup, parce qu’ils ne se respectaient pas assez, chacun étant convaincu de détenir la Torah du Maître et refusant de comprendre la pensée différente des autres élèves.
(Voir l’explication de cette Guémara
http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=860&mode=print )

C’est pour cela que cette période est celle d’un demi-deuil.

B) Le mot Chmad «שמד», une persécution, est employé pour décrire le décès des élèves de Rabbi Akiva.

C) Rabbi Yéhyiel Michaël Epstein z.t.l a fait une comparaison entre la tragédie des élèves de Rabbi Akiva et le Chmad – les persécutions, pogroms, accusations de crimes rituels qui eurent lieu tout au long de l’histoire juive. Ces attaques prenaient souvent racine dans une vision chrétienne déformée de la célébration de Pessa’h et cette fête devint une période de danger pour les Juifs.

D) Certains on la coutume de ne pas travailler à partir de la tombée de la nuit durant les 49 jours du Omer car les Romains ont interdit aux Juifs d’enterrer les élèves de Rabbi Akiva. C’est pour cela qu’ils ont discrètement enterrés ces Sages de la Torah au début de la nuit, pour ne pas être vus.

Le 33ème jour de l’Omer, l’épidémie a pris fin.

E) Mais comme cette période en est une de demi-deuil – et même dans nos générations, car nous sommes témoins d’attentats qui entrainent des afflictions, désolations, souffrances et tourments injustifiés pour nos frères assassinés et massacrés pour la simple raison qu’ils sont Juifs :
– nous ne célébrons pas de mariage,
– nous n’écoutons pas de musique,
– nous ne nous rasons pas.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Guémara Yébamot 62b, Talmud de Jérusalem Taânit Perek 4 Halakha 5 ; Ekha Rabbati chapitre 2 verset 4, Béréchit Rabba Siman 61 saïf 3, Midrach Rabba chapitre 11, Yalkout Chimôni Kohélet Siman 989 ; Tana Debé Eliyahou Zouta Perek 22, Otsar HaGuéonim sur Yébamot 62b page 141.

B) Références : Rabbi Chérira Gaon z.t.l page 13.

C) Références : Rabbi Yéhyiel Michaël Epstein z.t.l dans « Aroukh HaChoul’han siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Yaâkov Reicher z.t.l dans ‘Hok Yaâkov siman 493 Saïf 3.

D) Références : Rabbi Yaâkov ben Achèr z.t.l dans le Tour Siman 493.

E) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans le Birké Yossef Siman 493 Saïf 10 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 5 Orah Haïm siman 38.

Aphorisme de nos Sages

La haine est un sentiment qui ne peut exister que dans l’absence de toute intelligence.