La Séfirat Haomer

A) Il est écrit dans la Torah : « Vous compterez pour vous, depuis le lendemain du Chabbat au cours duquel vous aurez fait l’offrande du Omer, 7 semaines entières.

B) Nos Sages nous ont expliqué que par « lendemain du Chabbat », il faut entendre «lendemain du 1er jour de Pessah», car le Yom Tov est aussi appelé Chabbaton, soit Chabbat. Le Omer était une mesure d’orge qu’on offrait au Temple pendant 7 semaines, dès le lendemain du premier jour de Pessa’h : donc du 16 Nissan à la veille de Chavouôt. Soit pendant 49 jours. Il faut veiller à ne pas oublier à de compter le Omer, même un seul jour. Au besoin pour cela, on fera pendant 49 jours un nœud à son mouchoir !

C) Est-ce une Mitsva de la Torah ou des Rabbanim ?

Les Richonim débattent encore pour savoir s’il s’agit d’une Mitsva de la Torah ou bien si elle a été instaurée par les Rabbanim. Et ce débat a son importance pour ceux qui ne sont pas certains d’avoir fait le bon compte du Omer ou ne sont tout simplement pas sûrs de l’avoir compté et qui se demandent s’ils doivent continuer leur décompte avec Bérakha ou sans.

D) À notre époque, la Mitsva de compter le Omer ne nous vient plus de la Torah, mais elle a été instaurée par nos H’akhamim (Sages). Comme malheureusement le Beth Ha-Mikdach (le Temple) est détruit, nous n’avons plus la possibilité de faire la Mitsva de moissonner du blé pour le Omer ni celle d’en faire l’offrande. C’est pourquoi nous ne pouvons plus aujourd’hui que compter le Omer en souvenir du Temple.

Mais même s’il s’agit d’une Mitsva d’ordre Rabbinique, nous réciterons la bénédiction Acher Kidéchanou BéMitsvotav Vétsivanou…, comme nous le faisons pour l’ablution des mains, la lecture de la Méguila de Pourim ou l’allumage des bougies de Hannouka.

E) Réciter la Séfirat Haomer dans le langage que l’on comprend

Le décompte du Omer n’est pas comme la Téfila. Pour que nous soyons quittes de notre obligation, il doit se faire dans la langue que nous comprenons. Sinon, il nous faudra le recommencer dans notre langue, mais sans Bérakha (bénédiction).

F) Répondre par un signe

Si on ne sait plus où on en est dans le décompte, on peut le demander à un ami. Mais celui-ci ne répondra pas explicitement, il pourra l’indiquer par un signe de la main, ou en rappelant quel jour on était la veille.

Il y a une discussion entre les Richonim, à savoir si le compte du Omer constitue une seule et longue Mitsva, qui s’étend de la fête de Pessa’h à celle de Chavou’ot, ou bien si, chaque jour, est une Mitsva individuelle de compter.

G) Le Omer après la Bar Mitsva

Un garçon qui fait sa Bar Mitsva durant la période du Omer ne pourra plus continuer de réciter la bénédiction après sa Bar Mitsva. Il n’est pas interdit à un enfant de faire une bénédiction jusqu’à l’âge de sa Bar Mitsva.

H) Est-ce que les femmes doivent compter le Omer ?

Le 2ème soir de Pessa’h, les hommes réciteront la Séfirat Haômer et non les femmes.

I) Est-ce que les femmes doivent compter le Omer ?

Certaines femmes Ashkénazes, et femmes juives du Maghreb, qui ont la tradition de réciter la bénédiction du Ômer, seront autorisées à le faire, à condition de ne pas oublier un seul jour, et si le cas s’est produit, elles continueront à compter, mais sans Bérakha. 

J) Selon la Kabbala et pour la plupart des Hassidim, les femmes ne comptent pas du tout le Omer.

K) Compter le soir et le matin

La coutume de Babel est de compter le Omer seulement le soir, mais en Israël on a pour coutume de le compter soir et matin. C’est aussi la tradition des Séfaradim qui veulent être certains de ne pas oublier de le compter.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Vayikra chapitre 21 verset 15.

B) Références : Rabbi Haïm David Azoulay z.t.l, le Hida dans son livre Moré Béésbâ saïf Katan 217.

C) Références sur ceux qui pensent que c’est une Mitsva de la Torah : Rabbi Moché Bar Maïmon dans le Rambam Chapitre 7 Halakhot Temidim et Moussafim Halakha 24 ; Avi haézri Siman 526 ; Rabbi Yéhouda HaGaon z.t.l ; Rabbi Binyamin z.t.l, le frère du Chibolé Halékéth Siman 234 ; Rabbi Amram Gaon z.t.l ; Rabbi Yitshak Guiath z.t.l dans Biour Halakha Siman 489 Saïf Katan 1 ; Rabbi Yitshak Ben Moché z.t.l de Vilna dans le Or Zarouâ Siman 329.

Références sur ceux qui disent que c’est une Mitsva instaurée par les Rabbanim : Rabbi Yaâkov Rokéah z.t.l de Tripoli, le Rokéah dans son Séfer Choul’han Lé’hèm HaPanim Siman 375 ; Rabbénou Yérou’ham Nétiv z.t.l, volume 4 page 45a ; Rabbi Yitshak Ben Aba Mari z.t.l, le Raza ; Rabbénou Acher bar Yechiel z.t.l, le Roch à la fin du traité Pessahim ; Rabbénou Nissim Gaon z.t.l dans la Guémara Pessahim 28a, Tossafot dans le traité Menahoth 66a ; Rabbi David ben Yossef Aboudirham ou Aboudraham z.t.l dans le Rada page 65C ; Rabbi Méïr de Rothenburg z.t.l dans le MahaRam de Rothenburg Siman 301 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 489.

D) Références : Séfer de Dévarim chapitre 17 verset 11 «….selon la règle qu’ils t’indiqueront, tu procéderas ; ne t’écarte pas de ce qu’ils te diront ni à droite ni à gauche » voir la Guémara Chabbat page 23a.

E) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer volume 5 Siman 12 et dans Yabiâ Omer volume 8 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot Yom Tov page 232 ; Rabbi Abraham Dov Kahana Chapira z.t.l dans son Responsa Dvar Abraham Siman 34 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 489 Saïf Katan 5 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 489 Saïf Katan 2 ; Rabbi Néthanel HaCohen Freed z.t.l dans le Responsa Péné Mévin section Ora’h Haïm Siman 132 ; Rabbi Nissim Haïm Moché Mizra’hi z.t.l dans son Responsa Admat Kodech volume 1 section Ora’h Haïm Siman 11 page 13 ; Rabbi Yéhouda Âyach z.t.l dans son Responsa Chévèt Yéhouda Âyach page 41 Saïf 2 ; Rabbi Yits’hak ben Abraham Chlomo z.t.l dans son Responsa Akim èt Yits’hak Siman 13 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans son Yalkout Yossef Siman 489 Saïf 7 ; Rabbi Yona Navon z.t.l dans son Responsa Néhpa BaKessef Siman 8.

F) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 489 saïf 4 ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Abraham Siman 489 Saïf et Katan 8.

G) Références : Tossafot dans le traité Roch Hachana page 33a ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans dans son Responsa Yabia Omer Volume 3 section Orah Haïm Simans 27 et 28.

H) Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf HaHaïm Siman 493 Ot 12 ; Rabbi Yaïr Haïm Bakharar z.t.l dans son Responsa Hovot Yaïr Ot 9 ; Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l dans Béîta Ah’ichéna page 309 Saïf 3 ; Rabbi Yéhouda Assad z.t.l dans son Responsa Yéhouda Yaâlé Even Aézer Siman 39 ; Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov Volume 1 Siman 97 Ot 1 ; Rabbi Yéhyiel Yaâkov Weinberg z.t.l dans son Responsa Sridé Ech Volume 2 Siman 37 ; Rabbi Moché Dayan z.t.l (1979) auteur du Likouté Hémed ; Rabbi Yits’hak Aïzik Ségal z.t.l auteur de Raza Méémna (1783) ; Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Tsitsit chapitre 3 halakha 9 et chapitre 6 et Halakhot Souccah Halakha 13 Halakhot Témidim OuMoussafim chapitre 7 Halakhot 22 et 24 et beaucoup d’autres références ; Rabbénou Nissim Gaon z.t.l dans le Ran de la Guémara Roch Hachana 33a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8 et Siman 17 Saïf 2 et Siman 589 Saïf 6 et Siman 640 Saïf 1 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Tour Beth Yossef Siman 17 Saïf 2, Séfer Hahinoukh auteur inconnu, on suppose que c’est Rabbi Aharon Halévy z.t.l de Barcelone Ot 306 et 606 ; Rabbi David Halévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Or HaHaïm dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8 ; Rabbi Moché de Koutsy z.t.l dans le Séfer Mitsvot Gadol le Smag loi positive 42 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l Sdé ’Hémed dans son Responsa le Sdé Hémed Hélek 5 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Michna Béroura Siman 589 Saïf 6 Saïf Katan 10 et Michna Béroura Siman 17 Saïf 2 Saïf Katan 3 et Michna Béroura Siman 489 Saïf Katan 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Chaâr Tsion Siman 489 Saïf Katan 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 section Ora’h Haïm Siman 39 et dans H’azon Ovadia Halakhot Yom Tov page 220 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef Moâdim page 416 et Yalkout Yossef Siman 489 Halakhot Séfirat Haômer Saïf 11 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Siman 5 au nom du Hakam Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tsants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yaâkov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov section Ora’h Haïm Siman 17 ; Rabbi Raphaël Ben Rav Moshé Rubenstein z.t.l dans son Responsa Avné Nézer section Ora’h Haïm Siman 384 ; Rabbi Haïm Chalom Halévy Ségal z.t.l dans Birouré Haïm volume 2 Siman 4 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans le Birké Yossef Siman 489 Saïf Katan 22 et dans Yossef Omets Siman 82 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans H’ayé Adam Halakhot Séfirat Haômer ; Rabbi Hizkiya DiSilva z.t.l dans le Péri H’adach ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Séfirat Haômer pour les femmes Siman 9 ; Le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 cite l’avis de bon nombre de A’haronim de ne pas faire la Bérakha entre autre le “Choul’han Chlomo”, l’avis du Ari Zal z.t.l qui ramène le Zohar qui est d’avis que les femmes, pour des raisons de Kabbala, ne peuvent pas réciter la Bérakha. Comme il est écrit dans le Zohar et expliqué par le Ben Ich ‘Hai dans Rav Péâlim, la période de 50 jours du ‘Omer est un temps qui est spécifique à l’attribut masculin de l’univers ; Maran Ha’Hida z.t.l dans Birké Yossef Siman 489 Saïf 22 ; Voir aussi Guémara Roch Hachana 33a, Guémara Souka 28a, Guémara Bérakhot page 20b, Guémara Kédochine 35a, Guémara Érouvine page 27a, Guémara Ménah’ot page 65b ; Rabbi Tsvi Péssah Frank z.t.l dans le Séfer Mikraé Kodech Halakhot Pessah volume 2 Siman 47 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Chalmé Moëd page 444 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Yossef Omets Siman 82 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Siman 5 au nom du Hakham Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tzants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yaâkov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov section Ora’h Haïm Siman 17 ; Rabbi Raphaël Ben Rav Moshé Rubenstein z.t.l dans son Responsa Avné Nézer section Ora’h Haïm Siman 384 ; Rabbi Haïm Chalom Halévy Ségal z.t.l dans Birouré Haïm volume 2 Siman 4.

I) Références : Guémara Érouvine 96a voir Tosfot, Guémara Méguila page 20b voir Tosfot, Guémara Kédochine 31a voir Tosfot ; Rabbénou Tam z.t.l dans le Séfer HaYachar volume 14 Siman 410 ; Rabbénou Achèr z.t.l dans le Roch Guémara Érouvine 96a et Guémara Kédochine 31a ; Rabbi Moché bar Nahmanid z.t.l dans le Hidouché HaRamban de la Guémara Kédochine 33b ; Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Hidouché HaRitva de la Guémara Kédochine 31a ; Rabbi Chlomo ben Adéret z.t.l dans Hidouché HaRachba de la Guémara Roch Hachana 33a ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans Darké Moché Siman 17 Saïf 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham section Ora’h Haïm Siman 489 Saïf Katan 1 ; Rabbi Yaâkov MéMéroych z.t.l dans son Séfer Téchouvot Min HaChamaïm Siman 1.

J) Références : Zohar Parachat Tétsavé page 183b et Zohar Parachat Émor 97 folio 2 ; Rabbi Haïm Vital z.t.l dans Chaâr Hakavanot pages 11 et 85 folio 1 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Rav Péâlim volume 1 section Ora’h Haïm Siman 12 et dans le Responsa Sod Yécharim Siman 12 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 ; Rabbi Yossef Haïm Azoulay z.t.l Ha’Hida dans Birké Yossef Siman 489 Saïf 22 et dans Haïm Chaal volume 2 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Séfirat Haômer pour les femmes Siman 9 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Ora’h Haïm Siman 5 au nom du Hakham Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tzants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27, Méchivat Néfech Ot 51 ; Rabbi Binyamin Halévy Chlita dans son Séfer Hémdat Yamim volume 2 chapitre 2 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 201 Saïf 14.

K) Références : Rabbi Chlomo Louria z.t.l le MaHarchal à la fin de la Guémara Baba Kama saïf katan 44 ; Rabbi Naphtali Tsvi Horowitz de Ropshitz z.t.l dans son Séfer Ayala Chélouha page 93 au nom de Rabbi Menahem Mendel MiRomnov z.t.l qui lui, comptait plusieurs fois par jour, par affection pour la Mitsva ; Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l dans son responsa Nahar Mitsrayim lois du compte du Omer Halakha 24 dans la Haggada de Rabbi Moché Teitelbaum z.t.l, le Admour de Satmar ; Rabbi Yitshak Yaâkov Weiss z.t.l dans son Responsa Minhat Yitshak Volume 7 Siman 45.

Aphorisme de nos Sages
Ben Zoma disait : « Quel est le vrai Sage ? C’est celui qui ne dédaigne les leçons de personne.