N’oubliez pas, les Kapparot

payer ces Kapparot pour cette année

La Kappara sur l’argent ou sur un poulet ?

Par la Kappara, nous demandons à Hachem que, si nous étions destinés à être l’objet de cruels décrets, ceux-ci puissent être transférés par le mérite de la Mitsva de la Tsédaka.

« Car en ce jour, vous ferez expiation pour vous purifier de toutes vos fautes, afin que vous soyez purifiés devant Hachem »  Lévitique chapitre 16 verset 30.

Il est de la plus grande importance de traiter les volailles avec humanité et de ne pas, à D.ieu ne plaise, leurs causer une quelconque douleur ou inconfort. La Torah interdit formellement de causer une quelconque douleur inutile aux créatures d’Hachem. Il est approprié de témoigner de la pitié envers les créatures en ce jour, afin que, dans le Ciel on ait pitié de nous également.

Il n’est pas question de rejeter la coutume des anciens et de certaines communautés, mais notre génération rencontre des difficultés à la suivre.

B) Les Kapparot avec un poulet dans nos générations risquent d’engendrer beaucoup de problèmes :

1) Certains de nos Maîtres classent l’égorgement d’un coq pour les Kapparot dans la catégorie de Darké Ha-émori, les pratiques païennes de l’Antiquité proscrites par la Torah ;

2) Certaines communautés n’ont pas toujours suffisamment de Choh’atim (abatteurs rituels) pour répondre à la demande importante lors des Kapparot. Des personnes non compétentes s’y emploient et beaucoup de monde attend la veille de Yom Kippour, ce qui est une grande source de stress ;

3) Bien qu’il puisse y avoir suffisamment de Choh’atim (abatteurs rituels), l’abatage est souvent fait à la chaîne, avec le risque de rendre la volaille Taref (non conforme à la consommation). Et ce n’est vraiment pas le moment !

4) En se hâtant à ce point, un Chohet qui craint Hachem (Yiré Chamaïm), encourt lui-même de gros risques ;

5) Souvent le Chohet égorge le poulet devant un autre poulet vivant, ce qui est fortement interdit ;

6) Et parfois on oublie de recouvrir le sang après l’abattage, selon la Mitsva Kissouy Hadam ;

7) En Israël, pour des raison d’hygiène, la loi interdit absolument de faire la Chéhita en dehors d’un abattoir. À moins d’en avoir l’autorisation du gouvernement (voir le formulaire ainsi que les lois). Et au Canada, la surveillance des établissements agréés par le gouvernement fédéral pour traiter et abattre sans cruauté les animaux destinés à l’alimentation (articles 61 à 80 de l’Agence canadienne d’inspection des aliments) laisse à désirer.

C) Pour toutes ces raisons, je conseille fortement de préférer la Kapara sur de l’argent. Que la somme soit donnée à une Yéchiva ou à un Talmid Hakham (un Rav ou étudiant en Torah) ou aux pauvres. Pourquoi , la veille de Yom Kippour, rentrer dans toutes ces complications ?

D’ailleurs beaucoup de décisionnaires nous implorent de nous abstenir de cruauté la veille de Yom Kippour. Voici, en résumé, ce qu’écrivent nos Maîtres :

Est-il logique de sacrifier une bête la veille du Grand Jour ?

Les grands Rabbins d’Israël :

Les grands Rabbins d’Israël, Rabbi David Lau Chlita, Rabbi Itshak Yossef Chlita, Rabbi Yona Metsguer Chlita ….considèrent qu’il vaut mieux s’acquitter des Kapparot avec de l’argent plutôt qu’avec des volailles. Toutefois, il n’est pas question pour eux de rejeter la coutume de certaines communautés.

En ce jour de Jugement, nous implorons la miséricorde divine et Sa miséricorde s’applique à toutes Ses créatures. Alors pourquoi devrions-nous nous montrer cruels envers les animaux précisément la veille de ce Saint Jour, au moment où nous demandons à Hachem de nous prêter vie ?! Il est donc logique de s’abstenir de cet acte cruel qu’est l’abattage la veille de Yom Kippour.

D) Une liste considérable d’éminents Rabbanim confirment que l’on peut réaliser le même rituel sans passer par l’abattage d’un animal, mais en donnant une somme d’argent en Tsédaka en rachat de nos fautes. Ce geste nous ramène d’ailleurs à la prière de Rosh Hashana et de Yom Kippour où nous affirmons que la prière, la Téchouva et la Tsédaka annulent les mauvais décrets.

Il faut dénoncer la maltraitance et les actes de cruauté que subissent quotidiennement les volailles, même en Israël. Nous devons montrer l’exemple :

1) Des images ont été diffusées qui montrent des animaux jetés et entassés par dizaines dans des cages grillagées très étroites.

2) On a pu voir des volailles d’élevage enfermées dans des hangars sans fenêtre.

3) Parfois, les becs des jeunes animaux ni endormis ni anesthésiés sont coupés par une lame chauffée au rouge qui cautérise en même temps.

4) On vu aussi des images de cadavres d’animaux abandonnés pendant des jours dans les cages parmi les volailles vivantes qui ne sont pas soignées. Plusieurs souffrent ainsi d’infections aux yeux ou de la peau et se grattent jusqu’au sang.

5) Pire encore, des employés ont été pris en train de faire tournoyer une volaille vivante au bout d’une corde, de jouer au foot avec ou d’essayer de la faire rentrer dans la poche de sa combinaison.

Malheureusement, la plupart des abus recensés sont non seulement fréquents, mais aussi commis en toute légalité. Mais nous, le peuple juif, qui avons des lois pour nous préserver de tant de cruauté, nous ne devons surtout pas nous associer à ces atrocités parfois commises jusque dans les abattoirs où l’on pratique la Chéhita.

Rabbi Haïm Ben Atar z.t.l. dans son commentaire Or HaHaïm dans le livre de Dévarim chapitre 13 verset 18 :

Qu’Il te prenne en miséricorde et grâce en te multipliant, comme Il l’a juré à tes pères.

Rabbi Chlomo Éphraïm de Luntchitz z.t.l dans son Séfer Kli Yakar dans le livre de Dévarim Chapitre 12 verset 15 :

Hachem te maintiendra comme sa nation sainte, ainsi qu’Il te l’a juré, tant que tu garderas les commandements d’Hachem, ton Dieu, et que tu marcheras dans Ses voies.

Références sur l’interdiction de faire souffrir les animaux :